Entgegen

Die erste Lesung spricht von der Weisheit, als wäre sie eine Person. Wer sie liebt, sieht sie bald, wer sie sucht, findet sie. Denen, die nach ihr verlangen, kommt sie zuvor. Wer am frühen Morgen nach ihr sucht, braucht keine Mühe, er findet sie vor seiner Tür sitzen. Sie geht selbst umher, um die zu suchen, die ihrer würdig sind, und kommt ihnen auf allen Wegen entgegen.

Weisheit ist hier nicht der Lohn großer Mühe. Sie sitzt schon da, wenn einer morgens die Tür aufmacht.

Im Evangelium gehen zehn junge Frauen mit ihren Lampen einem Bräutigam entgegen. Fünf haben in Krügen Öl dabei, fünf nicht. Der Bräutigam lässt auf sich warten, und alle zehn werden müde und schlafen ein, auch die, die vorgesorgt haben. Mitten in der Nacht kommt der Ruf: Der Bräutigam! Geht ihm entgegen! Die ohne Öl bitten die anderen um etwas von ihrem, sonst gehen ihre Lampen aus. Die anderen sagen, dann reiche es für keine von ihnen, sie sollten zu den Händlern gehen und sich welches kaufen. Während sie unterwegs sind, kommt der Bräutigam. Die bereit waren, gehen mit ihm in den Hochzeitssaal, und die Tür wird zugeschlossen. Als die anderen zurückkommen und rufen, mach uns auf, heißt es von drinnen: Ich kenne euch nicht. Am Ende steht: Seid wachsam, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde.

Warum die Klugen nicht teilen, erfahren wir im Gleichnis nicht. Mich wundert auch die verschlossene Tür. Was mir auffällt, ist der Richtungswechsel. In der Weisheit kommt etwas den Menschen entgegen, im Evangelium müssen sie hingehen.

Seid wachsam, heißt es am Schluss, aber geschlafen haben alle zehn, die Klugen auch. Was sie von den anderen unterscheidet, ist das Öl, das sie dabeihatten, als der Ruf kam. Wachsam heißt hier bereit sein, und dafür muss niemand die ganze Nacht auf den Beinen bleiben.

Die fünf, die mitten in der Nacht zu den Händlern laufen, kenne ich nur zu gut. Wenn etwas schiefgeht, setzt Betriebsamkeit ein: eine Krisensitzung, ein Maßnahmenplan, jeden Morgen ein Statusbericht. Wer vorschlägt, ein paar Tage abzuwarten, gilt als einer, der den Ernst der Lage nicht verstanden hat.

Oft ist Handeln richtig. Manchmal sind dann alle beim Händler, wenn das kommt, worauf sie gewartet haben. Gelassen abwarten kann eher, wer schon einmal erlebt hat, dass es weiterging, als er selbst nicht mehr weiterwusste.

In der zweiten Lesung schreibt Paulus der Gemeinde in Thessalonich über ihre Toten. Sie sollen nicht trauern wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Er verbietet ihnen die Trauer nicht, er unterscheidet zwei Arten zu trauern.

Diese Woche habe ich in meinem anderen Blog, The Logic of Courage, über ein Buch geschrieben, in dem ein Satz von Georges Bernanos steht: Hoffnung ist die überwundene Verzweiflung. Mit diesem Satz lese ich Paulus anders. Dann hofft, wer durch die Verzweiflung hindurchgegangen ist, ob er glaubt oder nicht. Am Ende schreibt Paulus: Tröstet also einander mit diesen Worten. Die Leseordnung erlaubt eine Kurzfassung, die vorher aufhört.

Bernanos hat 1936 das Tagebuch eines Landpfarrers geschrieben. Ich habe die Verfilmung mit siebzehn gesehen, den Roman ein paar Jahre später gelesen und seitdem so oft, dass ich ihn fast auswendig kenne. Der junge Pfarrer scheitert an seinem Dorf und an seinem Körper und stirbt früh. Ich lese ihn als einen, der am Ende aufhört, selbst herstellen zu wollen, was ihm nur zukommen kann. Seine letzten Worte sind:

Alles ist Gnade.

Zugemutet liest jeden Sonntag die vier Texte der katholischen Leseordnung darauf hin, was sie über das Zusammenleben sagen. Die Texte sind vorgegeben, ich höre, was zu mir herüberkommt. Mehr dazu unter Worum es geht und im Werkstattbericht.

Hier geht es zu den Liturgietexten des 32. Sonntags im Jahreskreis.